Дніпро в історії: перші поселення в районі міста

דנייפר בהיסטוריה: היישובים הראשונים ליד העיר
Перші поселення в районі міста Дніпро

В цьому році ми відзначаємо 240-річчя нашого улюбленого міста, яке тепер називається Дніпро. Але цією датою історія освоєння нинішньої території міста аж ніяк не вичерпується - в цих місцях люди оселилися набагато раніше. І сьогодні ми розповімо про найвідоміших і овіяних легендами стародавніх поселеннях на місці сучасного міста Дніпро.

За мірками світової історії, 240-річний вік для міста - юнацький. Але багатовікова (а то і тисячолітня) історія багатьох стародавніх міст Європи і Азії часто обумовлена ​​історичною наступністю існуючих на їх місці стародавніх поселень, що змінювалися одне за одним і в кінці здобули вигляд існуючого до наших днів міста, і це історично правильно та вірно,а також набагато привабливіше для туристів!

Власне кажучи, і історія Дніпра могла бути набагато соліднішою та древньою. Періодично лунають пропозиції різних істориків вести літопис нашого міста від стародавнього поселення Огрен (Ігрень) або хоча б від Мостини. Історична правда в тому, що наше місто було засновано на місці одного з старовинних поселень,і назву міста кожен з завойовників називав на свій лад, останні назви Дніпра -Дніпропетровськ та Катеринослав,чудовий тому приклад.

Про найвідоміших і легендарних з них, про пов'язані з ними таємниці та загадки розповів кандидат історичних наук, завідувач відділом Дніпровського Національного історичного музею імені Д. І. Яворницького Максим Кавун.
- На території нашого міста можна знайти сліди історичних поселень, яким кілька століть, а то й тисяч років, - розповідає Максим Кавун. - Наш мегаполіс знаходиться в Дніпровському Надпорожжі - історичному і географічному мікрорегіоні, де людина селився тисячі років тому.
 Давайте ж відправимося в невелику подорож по цим населеним пунктам.

Найдавніше місто з'явилося декілька тисяч років тому на Ігрені
Наявність багатьох поселень в Дніпровському Надпорожжі було обумовлено стратегічним характером місцевості. Це був "ласий шматочок" степового простору. Тут здавна перетиналися народи і культури, що йшли з півночі на захід, із заходу на схід. І кожна сильна культура, або претендувала на звання такої, хотіла контролювати зону перед дніпровськими порогами. Тенденція до основи великих осілих поселень тут чітко проявилася вже в першому тисячолітті нашої ери.

Урбаністичний центр в районі нашого міста з'явився понад тисячу років тому - на сучасному Ігренському півострові в гирлі Самари. Що цікаво - це не була традиційна фортеця - центр контролю. Ігренський півострів - особливе, привабливе місце для археологів і просто любителів історії. Тут зосереджені культурні нашарування багатьох історичних епох - від палеоліту до наших днів. Десятки років тут проводяться розкопки. Це місце в нашому місті стали обживати найраніше. Задовго до появи міста слов'ян-русичів люди стали обживати Дніпровсько-Самари узбережжі. Наприклад, відомо багатошарове поселення Ігрень-8, що виникло в епоху мезоліту (10-7 тисяч років до нашої ери). Тисячі років тут жили мисливці і рибалки.

У давньоруські часи по Дніпру проходив відомий шлях "з варяг у греки". Перед дніпровськими порогами вантажі, які сплавляли водою, перевозили на берег і транспортували сухопутним шляхом. Тут, в Надпорожжі, зустрічалися два колонізаційних потоку - слов'янський і кочівницький, а поселення не мали укріплень, навпаки, розвивалися ремесла і торгівля.

У 1928 році, під час ДнепроГЕСовской археологічної експедиції, на Ігрені знайшли залишки жител періоду Київської Русі. Знахідка тоді не привернула особливої ​​уваги. І тільки в другій половині ХХ ст. археологічні розкопки відкрили значне поселення слов'ян-русичів ХІ-ХІІІ ст. на Ігренському півострові. Немає сумнівів, що це було саме місто. У 1990 році було виявлено вісім помешкань києво-руської доби, залишки будівель господарського призначення, значна кількість побутових речей і прикрас, уламки посуду, залізні речі, рибальські знаряддя. Довгою вузькою смугою місто тягнувся вище гирла Самари на кілька кілометрів; можливо, відгалуження від Дніпро-Самарської акваторії глибока затока (Щеміловка) служила гаванню. Дослідники вважають, що це місто (як і інші поселення Степового Подніпров'я) населяло слов'янське плем'я уличів.

Дивно, що слов'яни і кочівники довгий час підтримували відносно мирні відносини. Кочівники не ворогували з жителями по берегах Дніпра, які надавали допомогу при переправі через річку і пороги.

Ігренський місто перебувало в унікальному стратегічно вигідному місці, що стимулювало розвиток різних галузей господарства і торгівлі. Тут знаходилися майстерні з виготовлення клепаних бронзових котлів, а також гончарні. Міський характер мають побутові знахідки - глазурована посуд, чарки, замки, ключі; чимало жіночих прикрас зі скла, бронзи та срібла з позолотою. Виявлено багато амфор. Ігренський місто русичів зміг розвинутися до значних масштабів, будучи центром контактів слов'янського і кочового населення Надпорожжя. Досить стабільний розвиток міста на Ігрені обірвало тільки монголо-татарська навала в XIII столітті.

Вважається, що саме на місці стародавнього міста, в Самарському гирлі, на півострові і декількох прилеглих островах, сталася в 1660 р кровопролитна битва славного кошового отамана Івана Сірка з татарами. Десятитисячна орда поверталася до Криму з видобутком, "ясир" - полоненими людьми, яких продавали потім на невільничих ринках. Дуже зручним здалося татарам це місце для переправи. Однак тут татарське військо зустрілося з козацьким, яке сховалося в заростях очерету і на берегах навколишніх островів. В результаті кровопролитної битви на Дніпровсько-самарських берегах загони Івана Сірка завдали орді нищівний розгром. Після тієї битви залишилося переказ - що кров убитих просочила пісок глибиною на чверть аршина (15-20 сантиметрів). Після розгрому татари нібито назвали цю місцевість "Огрен" - що в перекладі означає "прокляте місце". По крайній мірі, так говорить народний переказ. Потім ця назва видозмінилася і стало вживатися як Ігрень.

У 1736 р під час російсько-турецької війни на Ігрені спорудили Усть-Самарський ретраншемент (тип фортеці) за наказом фельдмаршала Мініха. Згодом поруч з фортецею виникла і слобода. А зараз територія колишньої фортеці частково затоплена Дніпровським водосховищем. На початку XIX ст. від гирла Самари вниз за течією Дніпра вже тяглося село Огрен або Ігрень. З 1859 р Ігрень стала містечком - найбільшим центром лісової торгівлі. До 1950-х років Ігрень перетворилася в тихий приміське селище.

З визначних пам'яток тут цікава Миколаївська церква, побудована в 1857 році на замовлення тодішнього власника навколишньої землі, фельдмаршала, генерал-губернатора Новоросійського краю і Бессарабії, графа Михайла Семеновича Воронцова. Ігренському церква має незвичайний для православної церкви вид - вона швидше нагадує кірху. Прямокутне цегляна будівля з квадратної шатрової дзвіницею із заходу. Стіни з високими гостроверхими вікнами, близькими до готики. Ймовірно, такий оригінальною композицією будівля зобов'язане смакам свого власника. Згадаймо всесвітньо відому літню резиденцію Воронцова - Алупкінський палац в Криму. У 2002 р шпиль дзвіниці оточили ще чотири маленькі позолочені главки. Крім цього, церква змінила зелений колір на синій, потім на жовтий. Ігренському церква добре помітна в сонячну погоду з піднесених точок парку Шевченка і від Монумента Слави. Серед буйної рослинності на лівому березі видніється гостроверхий дзвіниця ...

Але повернемося до міста слов'ян-русичів. Дослідники висувають сміливі гіпотези. Володимир Бінкевіч і Вадим Камеко в своїй книзі "Град імям Пересічень" (2008 р) пропонують ототожнювати цей безіменний місто уличів з літописним містом Пересечень, який різні вчені в XX столітті локалізувати від околиць Києва до території Молдавії. Ці ж автори в книзі "Городок старовинний запорізький Самарь з перевозом" (2000 р) висунули гіпотезу, що осіле життя не припинилася і поселення пересунулася вище по Самарі, а потім перейшло на правий берег річки. Тут вже в XVI-XVII століттях утворився великий міський центр - Самарь.

До слова, якщо враховувати багаторічну дискусію про літочислення нашого міста, і загальну тенденцію на "удревненіе" історичної хронології багатьох міст, то має право на життя датування від найстарішого міського поселення на цій території, яким є Ігренський місто русичів. Саме від нього почалася міське життя на території нашого мегаполісу. І тоді історію нашого міста можна обчислювати не століттями, а тисячоліттями!

Козацьке місто Самарь нині розкопують археологи
Друге по старшинству поселення на території міста знаходиться на північно-східній околиці, в селищі імені Шевченка, в Самарському районі. Це козацький "містечко" Самарь, який довгий час вважали легендою, але потім все-таки відшукали і досліджують археологи ...

Багато десятиліть вчені не могли прийти до єдиної думки про те, де знаходився козацький місто Самарь, що називався потім в документах XVIII століття Новобогородицькій фортецею і Старо-Самарським ретраншементом. Ці об'єкти розміщували з різницею 50 кілометрів в ареалі від Новомосковська до Дніпропетровська. Відома грамота польського короля Стефана Баторія від 20 серпня 1576 р де він дарує запорізьким козакам в числі інших земель і землі в Присамар'ї, в тому числі "старовинний запорозьке містечко Самарь з перевозом". Цю грамоту підтверджував своїм універсалом гетьман Богдан Хмельницький 15 січня 1655 р Багато вчених сумнівалися в автентичності грамоти і в існуванні містечка Самарь.

У 2000 р дніпропетровські краєзнавці В. Бінкевіч і В. Камеко випустили книгу "Городок старовинний запорізький Самарь з перевозом". У ній вони розташували містечко Самарь та Новобогородицьку фортецю на правобережжі Самари в сучасному селищі Шевченко. Останнім часом напівлегендарна Самарь набуває цілком конкретних обрисів. З 2001 року в цьому місці розпочалися археологічні розкопки - Лабораторія археології Подніпров'я Дніпропетровського національного університету протягом двох перших польових сезонів провела розвідувальні роботи на площі, що перевищує 20 гектарів. Результати вразили - розкопані залишки міста Самарь і Новобогородицької фортеці. Археологи ДНУ, інтенсивно розкопувати Самарь, досліджували масивну фортеця (вали, бастіони, рови), масу свідчень економічної діяльності.

Чим же відомий "загадковий" місто Самарь? Після навали татаро-монголів, коли був зруйнований місто слов'ян-русичів на Ігрені, життя в самарському гирлі не припинилася, а поселення перекочувало вище за течією річки, "перебралося" на правий берег. У XVI-XVII ст. тут розташований важливий торговий і адміністративний пункт. Археологи виявили тут рідкісні знахідки - товарні пломби. Найстаріша пломба зберегла дату - 1524 рік. Ще одна пломба виготовлена ​​на початку XVII століття і зберегла в собі герб міста Гданська (Польща). Знайдено також кілька сотень монет. Ось тільки кілька цінних монет: 4 дротяних копійки Михайла Романова, 28 європейських одна тисячу шістсот двадцять дві - 40 рр .; 17 монет - 1659 - 94 рр. (Польські та шведські соліди, монета в 6 пфенігів Бранденбурга в унії з Пруссією). Російські монети: копійки, полушки; срібні копійки Олексія Михайловича і Федора Олексійовича.

У 1688 р за наказом царського уряду на території містечка Самарь була споруджена потужна фортеця у володіннях запорізьких козаків - Новобогородіцкая. Роком пізніше ще одна фортеця - Новосергиевская - з'явилася вище за течією Самари. Її залишки і понині збереглися в селі Вільне Новомосковського району. Новобогородицьку фортецю побудували за кілька місяців - з березня по серпень 1688 р 23 квітня була закладена церква Покрова Богородиці, що дала ім'я фортеці. Архітектором був німецький інженер фон розледачіє, який прибув з Москви. А відали фортецею в силу службового становища гетьман Іван Мазепа, воєвода Леонтій Неплюєв і Григорій Косагов. Фортеця займала територію понад 10 гектарів, а посад - територія для проживання мирного населення і економічної діяльності - близько 75 гектарів. Всього в новій фортеці і біля неї проживало не менше 8 тисяч осіб.

Новобогородіцкая фортеця була базою військ в протиборстві з Кримським ханством. Одночасно вона повинна була стримувати "непокірних" запорізьких козаків. В кінці XVII століття в Богородицької фортеці вже виробляли селітру (один з компонентів пороху). У 1708 р її взяли в облогу запорожці, прихильники повсталого донського отамана Кіндрата Булавіна, але взяти не змогли. За Прутському договору 1711 Петро I повинен був зірвати всі фортеці в Придніпров'ї. Але вже в 1730-і рр. фортеця була відновлена ​​і проіснувала остаточно до кінця століття під ім'ям міста Стара Самара або Старо-Самарського ретраншемента.

Лінія урбанізаційних процесів на лівому березі Дніпра поступово вичерпала себе. У XVIII столітті Самарь називали Самарським ретраншементом, до кінця століття це було вже село.

У 1776 р неподалік від Самари був заснований перший губернський місто, Катеринослав Кільченський, як виявилося - ненадовго. Потім він був перенесений у 1784 р на правий берег Дніпра. Фортеця Самарі повинна була стати передмістям Катеринослава I, але з його занепадом поступово зникла. Останню церкву розібрали і перевезли в село Одинковке.

Сьогодні в селищі Шевченко збереглися земляні вали та рови фортеці, під якими знаходиться культурний шар містечка Самарь.

Новий Кодак - "палаточне місто", що стало селищем
У пізньому середньовіччі потужні держави - сусіди - почали активно проникати на землі Степового Придніпров'я. Наприклад, Річ Посполита - об'єднання Польщі і Литви, з 1569 р Польсько-литовська держава, проводило власні проекти колонізації. Запорізькі козаки, до XVII століття почали оформлятися в окрему етнокультурну групу, активно чинили опір цьому.

У 1635 р польський уряд руками українських же селян і козаків і за проектом француза Гійома де Боплана звело фортецю Кодак, над першим порогом Дніпра - Кодацьким. Кодак чекала спереду не дуже довга - сімдесят років, - однак бурхлива історія. Зараз село Старі Кодаки в околицях Дніпропетровська відвідують туристи - оглядають залишки тієї самої фортеці - збереглася частина валів з обеліском.

Новий Кодак виник приблизно в 20-ти кілометрах вище Старого Кодака за течією Дніпра. Точна дата його заснування невідома; називають зазвичай 1645 або 1650 рік. За півтора століття Новий Кодак став "паланочного містом", центром Кодацької паланки Війська Запорізького. Вчені сперечаються, коли ж виник Новий Кодак. Д.І. Яворницький зазначив: "Назва Нового-Кодака ми не зустрічаємо ні в XVI столітті, ні на початку XVII-го". Документи і пізніші дослідники називають його то містом, то містечком, "містечком".

Історик Катеринославської єпархії єпископ Феодосій (Макаревський) вважав, що Новий Кодак з парафіяльною церквою існував уже в 1650 г. Через Дніпро в районі Нового Кодака була влаштована стратегічно важлива переправа - остання перед дніпровськими порогами. Є, правда, одна деталь - в широко відомому "Описі України" французького військового інженера Гійома де Боплана (перше видання вийшло в 1660 р) Новий Кодак не згадується, зате добре подана історія Старого Кодака і фортеці, яку проектував сам Боплан.

З 1734 року, після остаточного переходу запорожців під російський протекторат, значення Нового Кодака в межах Запорізьких вольностей поступово збільшується. За відомостями знову-таки Феодосія (Макаревського), близько 1750 м.Новий Кодак іменувався "містом паланочного", тут знаходилися паланочного полковник, осавул і військова канцелярія Кодацької паланки, соборна церква св. Миколи з двома священиками.

У 1770 р в Новому Кодаку спостерігали явище чудотворної ікони Богородиці, яка потім отримала назву "Новокайдацкой" і була перенесена в Самарський Пустинно-Миколаївський монастир.

До наших днів збереглося кілька зображень з печаток Кодацької паланки другої половини XVIII століття. На останній за часом друку зображений кінь, який біжить по степу. Над ним - схрещені козацькі шабля і стріла, а також символи вічності - сонце і місяць; також поміщена імператорська корона. Ця композиція в 1990-х роках вважалася дуже вірогідною для затвердження в якості герба сучасного Дніпропетровська. У композицію нового герба, затвердженому в 2001 р, що не повторює жоден історичний зразок, збережені перехрещені шабля і стріла.

Основний масив населеного пункту не мав впорядкованої планування. До сих пір "острівець" колишнього Нового Кодака виділяється на карті цього району міста нерегулярної забудовою. В "усних спогадах" запорізького козака Микити Леонтійовича Коржа (вперше видані в Одесі в 1842 році), є свідчення про укріплення, побудованих "удивительною і чудною архітектурою Запорізька". Все місто було обведене ровом, в самому Кодаку споруджено три дерев'яних вежі. Дві з них перебували на березі Дніпра, а третя - на південній стороні міста. Місто оточував земляний вал з чотирма бастіонами, на яких були встановлені гармати. На гребені валів знаходилися кошели з лози конічної форми, насипані землею.

З початком будівництва Катеринослава на р. Кільчень в 1777 р в Новий Кодак перекладається Слов'янське Духовне правління. До початку будівництва Катеринослава на правому березі Дніпра в Новому Кодаку жило більше двох тисяч чоловік і щорічно проводились п'ять ярмарків: на Зеленому тижні; 15 серпня в день Успіння Богородиці; 26 вересня в день св. Іоанна Богослова; 6 грудня о день Миколая Чудотворця; на Сирного тижня.

Після заснування Катеринослава Новий Кодак поступово занепав. Ярмарки з Нового Кодака перевели в стояв нижче на 7-8 кілометрів за течією Дніпра Катеринослав. Остаточну крапку в історії Нового Кодака як міського центру поставлена ​​3 липня 1795 Катерина II видала указ - "суміжне містечко" Нові Кайдаки приєднати до Катеринослава. У наступному, XIX, столітті Новий Кодак перетворився в село, і тільки в 1900-1910-х рр. став західним районом Катеринослава. Зараз це селище Нові Кайдаки.

Єдиною великою архітектурною пам'яткою Нових Кайдак є унікальна Свято-Миколаївська церква. Вона була побудована в 1807 або в 1811 році на місці дерев'яної. Однокупольний храм з дзвіницею, що зберіг в камені риси народного дерев'яного зодчества. В інтер'єрі храму збереглися розписи ХХ століття.

Таромське, Діївка і Сухачівка - "Старожитності" козацькі селища
Таромське, Діївка і Сухачівка - запорізькі "займища", що перетворилися тепер у західні окраїни міста. Квартали одноповерхової забудови сусідять тут з житловими масивами Червоний Камінь, Комунар, Парус. "Місцевість нинішньої слободи Діївка - найдавніше запорізьке займище, старожитності козацька маетность" - зазначив в 1880 році відомий історик нашого краю єпископ Феодосій (Макаревський). Те ж саме стосується і Сухачівка, і Таромського. Єпископ Феодосій вказував: "Балка Козирєва" біля Дніпра, в нинішньому прихід Тарамском - старовинне запорозьке займище; в 1704 році воно значиться в числі населених місцевостей запорізького козацтва. Тут замовниками сиділи Новокайдакської Паланки військові старшини з своїми хлопцями-Малюк і з своєю челяддю ".

Вперше територія нинішнього Таромського згадується у відомій праці - "Опис України" Гійома Левассера де Боплана (перше видання 1651 г.): "видно місце, зване Таренскій Ріг [Tarensky Rog], яке є одним з найкращих для проживання місць, які я коли- небудь бачив. Воно ж і найбільш вигідне для спорудження замку, який би перегородив річку, оскільки тут вона ще не розливається на всю свою ширину, маючи не більше 200 кроків завширшки ... Нижче знаходиться Монастирський острів ... ".

Коли ж виникло Таромське? Судячи з усього, в другій половині XVII століття. У Боплана немає згадки про селищі, а, в 1704 р, за даними єпископа Феодосія, ця місцевість була вже обжитий. До речі, дата 1704 р з книги Феодосія перекочувала у багато видань (в тому числі і в "Історію міст і сіл Української РСР") як дата заснування селища. Грунтуючись на ній, місцева влада провели в 2004 р святкування 300-річного ювілею Таромського.

Походження Діївка і Сухачівка пояснюється в легендах так само, як і більшості запорізьких селищ - за іменами засновників. Д.І. Яворницький наводить такі слова: "Тут жив запорожець-чумак, Іван лось; багатенько БУВ: возів по Шість, по Вісім у дорогу споряжав". Вчений зазначив, що лось населив Сухачівка своїми родичами і знайомими з-під Сорок і Кобеляк. Після розгрому Запорізької Січі в 1775 р тут осіла ще частина козаків. Діївка вперше згадується в 1755 році. Засновником її вважається Максим Дій - спершу запорізький військовий старшина, який потім, з дозволу новокодацкого полковника, зайняв собі ділянку землі на захід від Нового Кодака, і поселив тут своїх рідних з під міста Конотопа (зараз в Сумській області). Дій "завів великий зимівник".

Кілька слів про походження назви селища Таромське. До революції воно іменувалося Тарамское і тільки в ХХ столітті назва поступово трансформувалося. Козак Микита Корж в своїх "усних спогадах" писав: "селище Тарамское, назву отримало від того, що воно було поселено над самим Дніпром, біля берега, і маючи місце розташування, або грунт землі кам'яний, скелістий і вельми нудний, труской і безпокойний для проїжджих людей шлях так, що коли вози хто їде, то безпрестанно і сильний виробляє стукіт, і ніби-то, як прості люди говорять "тартотіть", від чого і Тарамское прозвано ". Ця розповідь Коржа викликає сумніви. Більш достовірна наступна версія: неславянский корінь слова "Тарамское" - з мови дославянськими населення Півдня України. Тюркське слово "тар" означає "розділяти на частини". Краєзнавці пояснюють таку назву тим, що, якщо піднятися на найвищу точку Таромського - Високу гору - то видно, що річка Дніпро розділяється між острівцями на кілька заплутаних проток. Питання про походження назви селища поки залишається дискусійним.

Д.І. Яворницький називає географічні пам'ятки Діївка - Сичова-гора, балка Безпьята. Він наводить кілька легенд, пов'язаних з місцевістю, де виникла Діївка. Вони досить типові: "Сичова-гора названа від того, що там запорожці" сильно вібівалі ляхів; Як було кричиш на Цій горі, то все голови валяютця "... Балка Безпьята, по теперішньому Кринична, отримала своє найменування від того," що в неї плодятця Було чорти безп'яті ".

Новий етап в житті стародавніх козацьких селищ почався з перенесенням Катеринослава на правий берег Дніпра в 1780-х роках. Після початку будівництва міста на території "старожитньої" слободи Мостини, велика частина її жителів розійшлася по селах навкруг, оселилися вони і в Сухачівка. Сюди перенесли стару церкву Казанської Божої Матері з Мостини. Нову церкву, св. Іоанна Богослова, освятили 23 вересня 1795 року, а іконостас, чаша і ризи були перенесені зі старої Половицька церкви. Населення Діївка також збільшилася після будівництва Катеринослава на місці Мостини. У 1798 р Діївка отримала статус державної казенної слободи. Це означає, що її жителі мали особисту свободу і не були кріпаками. У 1803 р в Диевке з'явився молитовний будинок, а пізніше була закінчена будівництвом кам'яна Хрестовоздвиженська церква.

Це головна архітектурна пам'ятка колишнього козацького поселення, зараз опинилася посеред жвавого житлового масиву. Ініціаторами будівництва були син засновника Діївка - Семен Діенко і підтримав його в цьому починанні катеринославський губернатор Михайло Миклашевський. Точний час спорудження кам'яної церкви невідомо, називаються різні дати - 1812, 1817 р Хрестовоздвиженська церква в Диевке і Миколаївська в Кайдак вважаються найстарішими культовими спорудами в межах сучасного міста. Обидві церкви, хоч і побудовані після заснування Катеринослава в сусідніх з ним селищах, відносяться до "доекатерінославской" епосі і являють собою унікальні зразки традиційного народного стилю дерев'яних храмів, риси якого дивним чином втілилися і в кам'яних спорудах.

З розвитком промислової модернізації і прокладкою залізниці життя в Таромском, Диевке і Сухачівка активізувалася. У 1895 р відкрито залізничний роз'їзд "Діївка". Згодом він перетворився на вантажну станцію. За переписом 1897 р в Диевке жило 6353 чоловік населення, в Сухачівка - 2104 людини. Тут працювали два гранітних кар'єра і два черепичних заводи. У другій Диевке відкрили поклади гончарної білої глини. У 1904 р, в Диевке, де вже були церковно-парафіяльна та залізнична школи, земська управа спорудила ще дві. У 1913 р на кошти громади побудували лікарню (нині міська лікарня № 5 - вул. Братів Трофімових, 111).

У XIX столітті Таромське стояло на жвавому поштовому тракті Катеринослав - Київ через Верхньодніпровськ. На кордоні з Карнаухівка перебувала поштова станція, де проїжджі могли змінювати коней. У Таромском, як і в інших селищах, було поширене гончарство. Життя селища активізувалася після будівництва великої залізничної гілки і станції Сухачівка. Досить швидко забудована верхня частина селища вище залізничного полотна. У 1894 р відкрилася перша церковно-приходська школа, в 1910 р побудували кам'яний будинок школи. У нагірній частині селища в 1914 р відкрили чотирикласну початкову земську школу. Її називали також Червоної - за кольором покрівлі. Зараз це - середня школа № 105. Головною архітектурною пам'яткою Таромського є кам'яна церква Покрова Богородиці, побудована в 1902-1905 роках в російсько-візантійському стилі.

Особлива сторінка в історії Діївка - філія українського суспільства "Просвіта", яке зіграло велику роль у піднесенні українського руху до 1917 р Крім Катеринослава, "Просвіта" мала 4 філії в Мануйлівці, Перещепине, Гупалівці і Диевке. Філія в Диевке був особливо "активним". У 1913 р "Просвiта" побудувала в Диевке клуб, який організував молодь і інтелігенцію, відкрилася хата-читальня. "Просвiта" влаштувала і літній клуб на станції "Діївка". У перші роки Радянської влади Діївка з навколишніми селами була виділена в окремий Дієвського район, який входив до Катеринославського округ. Дієвського район проіснував до вересня 1926 року, коли був об'єднаний з Лоц-Каменським районом в єдиний Дніпропетровський район.

До 1970-х років Дніпропетровськ стрімко збільшив свою територію. Діївка і Сухачівка, що перетворилися на той час в західні окраїни Дніпропетровська, стали перетворюватися. На прибережній частині почалося зведення житлових масивів - спочатку Червоний Камінь, потім Комунар і Парус.

Таромське в 1938 р був привласнений статус селища міського типу. До 1941 року в селі проживало 16 тисяч чоловік. 15 листопада 1970 р рішенням виконкому міськради, Таромське входило адміністративно до складу Дніпропетровська, але мало статус населеного пункту, "підлеглого міській раді". За результатами референдуму, проведеної 9 вересня 2001 року збільшуватиметься Таромське стало частиною Дніпропетровська.

Нові тенденції в житті Дніпропетровська внесли і новий колорит в життя колишніх козацьких селищ, а нині житлових масивів. Дуже красива в цьому місці заплава Дніпра, розділена на півострова і острова. Ідеальне місце для пристрою аквапарку, але поки ці плани не реалізовані.

Лоцманська Кам'янка - легендарна столиця господарів порогів

Лоцманська Кам'янка або просто Лоц-Кам'янка - зараз це невеличке село на південній околиці Дніпропетровська. У минулому - центр унікальної напівлегендарної професії. Лоцмани - знамениті перевізники через Дніпровські пороги - відомі з часів Середньовіччя. Кілька століть тут складалися особливі професійні та культурні традиції, пам'ять про яких збереглася і тепер.

У назві слободи Лоцманська Кам'янка закарбувалися і самі Дніпровські пороги, і назва професії тих, хто служив єдиним провідником через цю природну перешкоду. Лоцман - (голландське loodsman, від голландського loodsen - вести корабель) - фахівець з проведення суден, добре знає місцеві умови плавання. До 1932 року, коли був пущений Дніпрогес, тисячоліттями шлях водам Дніпра в цьому місці перепиняли знамениті пороги - виходи скельної породи, яких начитував дев'ять. Кодацький, Сурський, Лоханський. Звонецький, Ненаситецький, Вовнігскій, Буділовський, Зайвий, Вільний. Перший поріг - Кодацький - знаходився навпроти села Старі Кодаки в околицях Дніпропетровська.

Ще після будівництва Старого Кодака (1635 г.) на місці нинішньої Лоц-Кам'янки виникли зимівники. Сталий заселення місцевості почалося з 1750 р За наказом Запорізького Коша сюди перевели частину лоцманів з Ненаситецький берегової варти "гребний флотилії" (Ненаситецький поріг знаходився навпроти сучасного села Військове). Оформлення лоцманської організації відбулося вже в кінці XVIII століття. Намісник князь Потьомкін доручив займатися питаннями судноплавства своєму помічникові полковнику Леонтію Фалєєву. Той запропонував проект пристрою каналів в обхід найбільших порогів, який був частково реалізований. Фалеев також почав формувати організацію лоцманів. У 1785 р 42 людини зголосилися постійно проводити суду через пороги. А через два роки в лоцмани "записалося" вже 120 чоловік. У 1787 р відбулося багато разів описана подія - лоцмани переправили через пороги флотилію імператриці Катерини II в складі більше 80 судів. Отаман Мусій Півторак та його помічник Непокритенко були щедро нагороджені царицею.

Після цього 19 грудня 1787 Потьомкін "запропонував" місцевої Казенної палаті поселити лоцманів в кількості 121 чоловік в Кам'янці під командою полковника Фалеева. Він наказав звільнити лоцманів від казенних податків і від рекрутської повинності. Обов'язком лоцманської громади було розчищати русло річки і проводити суду від Кам'янки до Кичкаса і Хортиці. Визначили їм і платню - 25 рублів на рік. З плином часу лоцманська громада розширювалася. Указом 1811 року в лоцмани були визначені всі селяни Кам'янки і Старого Кодака від 20 до 60 років.

Лоцманська громада - спадкоємиця козацтва - була заснована на демократичних засадах. Двічі на рік - перед відкриттям навігації і перед її завершенням - громада селища проводила загальні збори, вирішувала основні питання і обирала отамана, його помічника, скарбник і писаря. Поступово оформилась і слобода лоцманів - Лоцманська Кам'янка. Слобода - тому, що жителі були звільнені від загальних казенних повинностей. Лоцмани були самокерованої одиницею, приписаної до Міністерства шляхів сполучення, і тільки в 1879 р їх передали в підпорядкування "місцевим установам". У 1872 р в Лоц-Кам'янки проживало 2022 людини. У 1908 р на кошти громади в Лоц-Кам'янки побудували двокласну земську школу. У 1925 р в селі жили 4405 осіб.

Початок тридцятих років ХХ століття стало корінним переломом в житті Лоцманської Кам'янки. У 1932 р заробив на повну потужність ДніпроГЕС, і давня професія лоцмана відразу виявилася не потрібна. Піднялася вода затопила не лише пороги, а й прилеглу до річки частина самої Лоц-Кам'янки. Григорій Омельченко, автор спогадів про дніпровських лоцманів, згадував, як Дмитро Яворницький казав його батькові, теж лоцманові, в 1930-і рр .: "Не почуємо более, як шумлять пороги, Микито, чи не вернеться минула слава". І тільки один раз пороги знову появилися з води - в 1941 році, коли був підірваний Дніпрогес. На короткий час професія лоцмана знову виявилася затребуваною, але після відновлення греблі і мирного життя - відійшла в історію, стала предметом сказань і легенд.

У другій половині ХХ століття до території села все ближче підступала забудова мегаполісу. До восьмидесятих років древня лоцманська слобода і зовсім виявилася на околиці величезного житлового масиву "Перемога", по сусідству з кварталами багатоповерхівок. Останній раз місто активно "вторгся" в межі слободи, коли треба було знести кілька садиб для пристрою транспортної розв'язки перед Південним мостом (відкритий в 2000 р).

У Лоцманської Кам'янці в 1901 р народився легендарний генерал і партизанський командир, двічі Герой Радянського Союзу Олексій Федорович Федоров (1901-1989). Строго кажучи, в Лоц-Кам'янки Федоров виховувався з самого раннього дитинства. Він походив із "заведенскіх" - сироту підкинули в притулок ( "заклад") Катеринославської земської лікарні. Звідси його взяла на виховання родина лоцмана Максима Костирі.

Лоцманська професія зараз стала історією, але зберігається в пам'яті нащадків. Відома особистість Григорія Омельченка (1911-2003), якого називали "останній дніпровський лоцман". Потомствений лоцман, педагог, він багато років домагався відкриття спеціального музею - і такий музей відкрили в 1994 р в Лоц-Кам'янському Будинку культури. Він автор спогадів "Спогади лоцмана порогів Дніпрових", які витримали вже два видання. За його ж ініціативою в 1998 р в селищі відкрили кам'яну брилу - пам'ятник лоцманів.

Історичні традиції зберігаються і в символіці. 22 квітня 2000 року загальні збори жителів Лоцманської Кам'янки затвердив символи селища - герб і хоругву. Герб - на синьому щиті зображено запорізький козак із золотим лоцманським веслом в руці, оточений дев'ятьма срібними трикутниками. Хоругва - синє квадратне полотнище, на якому зображені чотири перехрещених лоцманських весла жовтого кольору, а між ними дев'ять білих рівнобедрених трикутників.

На жаль, історія стародавніх поселень на території нашого міста не дуже широко відома. Багата історія та цікаві історичні об'єкти мало знайомі городянам і туристам. На мій погляд, потрібно всіляко популяризувати історію цих поселень, включати їх пам'ятки в туристичні маршрути, - завершує свою розповідь Максим Кавун.
Джерело:  gorod.dp.ua.

Читайте також: Дніпро в історії: таємниці дніпровських островів



Коментарі

Популярні дописи з цього блогу

Оскар 2024: "20 днів у Маріуполі" здобув перемогу

Гороскоп на неділю 25 жовтня для кожного знака Зодіаку

Археологи показали найбільшу золоту знахідку на Закарпатті

Вікторина географія: 10 запитань – Наскільки добре ви все ще пам’ятаєте карту світу?

Географічна вікторина: Чи знаєте ви стільки, скільки наші випускники?

Вікторина географія: Чи знаєте ви столиці цих країн?